En los primeros dos capítulos y medio de la Epístola a los Romanos, Pablo examina a las diferentes clases de sociedad y argumenta que no tienen justificación propia, terminando su observación con las palabras: "Pero sabemos que todo lo que la ley dice, lo dice a los que están bajo la ley, para que toda boca se cierre y todo el mundo quede bajo el juicio de Dios, ya que por las obras de la ley ningún ser humano será justificado delante de él; porque por medio de la ley es el conocimiento del pecado" (Ro. Por otro lado, Dios confiere la justicia de Cristo a nosotros, y considera los méritos o los merecimientos de Cristo como si fuesen nuestros. Abraham había derrotado a los reyes (Génesis 14) y se preguntaba si regresarían a pelear contra él. Sólo esta justicia conquista nuestra desesperada condición pecaminosa, y cumple con todas las demandas de la justicia de Dios. Esta es la esencia de la justificación bíblica: una relación correcta entre Dios y el hombre. Pero, por supuesto, la fe necesita tener el objeto correcto para que sea efectiva, y el objeto de la fe salvífica es Jesucristo. Revive la esperanza. [26]. La aplicación a la salvación es clara: Dios tiene que esperar hasta que el pecador esté muerto e incapacitado para ayudarse a sí mismo antes de manifestar su poder salvador. Y era precisamente la justicia de Dios lo que Lutero no podía tolerar. El uso de Génesis 15:6 por Pablo y Santiago: Implicaciones hermenéuticas, Método Teológico de Estudio Bíblico acerca de la Hamartiología en la Carta de Pablo a los Gálatas, Un comentario sobre La disputación de Heidelberg (1518), 1200-bosquejos-biblicos-para-ensenar-y-predicar, Pablo y el judeocristianismo en el Humanismo protestante, Revista de Historiografía, 11, VI, 2/2009, pp. Nota al lector: es posible que esta página no contenga todos los componentes del trabajo original (pies de página, avanzadas formulas matemáticas, esquemas o tablas complejas, etc.). By using our site, you agree to our collection of information through the use of cookies. ¿Cómo se relacionan el amor y la ira de Dios? [17] La humanidad pecadora, que rompe la ley, necesita un medio de justificación por su fracaso en guardar la ley de Dios y vivir de acuerdo a los requerimientos de Dios.[18]. Si un judío quería llegar a ser justo ante Dios, tenía que circuncidarse y obedecer la ley. En cambio, al citar el gran alcance de la ley, el apóstol demuestra que la intención jamás fue que la justicia llegara mediante el cumplimiento de dicha ley (Gál 3:10; Gál 3:12). Su trasfondo es el de la emancipación de esclavos a cambio de un precio. Dios es el que justifica. 3:21, 22). Él y su esposa, Núria, tienen cinco hijos. Fue al volver a descubrir las luminosas enseñanzas de Pablo, particularmente en las epístolas a los Romanos y a los Gálatas, que los Reformadores devolvieron a los creyentes la certidumbre de la salvación. Cuando Dios justifica, simplemente mira la evidencia y emite su veredicto: justo y merecedor de los privilegios correspondientes. ¿Acaso puede esa fe salvarlo?” (Stg. Calvino define la justificación como "la aceptación con que Dios nos recibe en su favor como hombres justos". Esta gracia se pone de manifiesto en la redención que está disponible en Jesucristo. 2:8). Se compone de tres partes: perdón, restauración, adopción. Extender la mano no le hace digno de recibir el donativo, sino que éste se da puramente por la bondad del dador. Pablo predicó la fe como base de la justificación ante Dios. Una de las razones por las que Dios demoró en enviar un hijo a Abraham y a Sara fue para permitir que toda su fuerza natural decayera y luego desapareciera. Lo que Pablo está diciendo es más o menos esto: Nuestros oponentes apelan a Gn. Todos se han desviado, a una se hicieron inútiles; no hay quien haga lo bueno, no hay ni siquiera uno’”, Romanos 3:10-12. En nuestras versiones aparece la palabra justificar como traducción de una palabra griega, dikaio, que muchas veces hace referencia no a una declaración del ser humano sobre sí mismo, sino a una declaración divina. El término traducido como ha puesto también puede significar "proponer", y en los dos otros pasajes donde aparece en el NT este es su significado. Tal tolerancia podía haber dejado dudas acerca de su justicia, pero en la muerte de Cristo Dios proveyó el sacrificio expiatorio adecuado para hacer posible el perdón para el ser humano sin comprometer su justicia. © Devocionales Cristianos | Derechos Reservados 2022, Significado de JUSTIFICACIÓN Según La Biblia | Concepto y Definición, Pregunta Cristiana: «¿Qué es justificación?», Significado de IMPUTAR, IMPUTACIÓN Según La Biblia | Concepto y Definición, Sermones Sobre La Justificación delante de Dios Para Predicar, Significado de ACEPTACIÓN Según La Biblia | Concepto y Definición. El ahora simplemente da por sentado que él mismo, y los destinatarios, han recibido y disfrutan de este maravilloso don. La palabra traducida perdón significa más bien "pasar por alto" (DHH). La fe confía en Jesús y en su obra como suficiente para recibir la justificación de Dios (Ro. Pero no es el final de la historia. La justicia de Cristo que tenemos no sólo cumple las demandas de Dios, sino que también demanda que Dios nos justifique. Empecemos con una definición de la palabra justificar. SUMARIO DE DOCTRINA CRISTIANA Por LUÍS BERKHOF, El Pensamiento del Apostol Pablo-Herman Ridderbos, Charles Hodge Teologia Sistematica Tomo II. Se pasa de lo negativo (Ro. Por qué Dios hizo esto es un misterio que nunca llegaremos a entender plenamente. Pablo, en la misma carta a los Romanos, declara lo siguiente: Según el apóstol (y el Antiguo Testamento, del cual cita), no hay gente buena. Pero en vez de ser condenado es judicialmente pronunciado "no culpable"; Dios lo declara justo. 2:15-16; 3:11-12, etc. La proclamación de una maldición al comienzo de la carta (Gál 1:6-8) coloca todo el argumento en un elevado nivel de importancia, y la insistencia de Pablo en cuanto a que está hablando de lo que es la “verdad del evangelio” (Gál 2:5) en contraste con un falso evangelio, también enfoca la atención en el argumento que presenta. Una exposición bíblica de las doctrinas fundamentales de losAdventistas ¿*4 del Séptimo Día, HEBREOS La absoluta suficiencia de la obra salvadora de Cristo. Es claro pues que al apelar a Gn. Es precisamente la única actitud humana que le dice a Dios: “Yo no puedo; necesito que tú me salves” (ver Lc. Fue manifestada (una forma perfecta pasiva) en la encarnación de Cristo, y los efectos de esa gran intervención en la historia continúan. [23], Pablo en el versículo 21, se concentra en la revelación de una justicia aparte de la ley, pero de la cual testifican tanto la ley como los profetas. Es "una justicia de Dios". Es una doctrina de alcance tan extensivo y sorprendente, que muchos parecen temer enseñarla o aún creer en la verdad bíblica. Paralelamente, cuando Dios justifica, emite una declaración legal sin requerir un proceso o cambio subjetivo en la persona justificada. Así usamos esta palabra en el día a día, pero en la Biblia se usa de otra manera. Academia.edu no longer supports Internet Explorer. La condena es claramente una declaración legal de culpa, sin tratarse de un proceso o cambio subjetivo en la persona condenada. "[31] "Para que justificados por su gracia, viniésemos a ser herederos conforme a la esperanza de la vida eterna" (Tit. Una objeción contra la descripción de la justificación dada aquí es que la Biblia dice que la justificación, Santiago empieza el pasaje diciendo: “¿De qué sirve, hermanos míos, si alguien dice que tiene fe, pero no tiene obras? En 5:1 el significado básico de la paz es la reconciliación con Dios por medio de la muerte de su Hijo. En el lenguaje cotidiano usamos esta palabra muchas veces para hablar de cómo nosotros nos defendemos ante las acusaciones. preguntara: "¿Sólo a éstos, Pablo? 2:15-5:1) y le da forma a su mensaje (Hechos 13: 38-39), su devoción y su vida espiritual (2 Corintios 5: 13-21; Fil. Y por esto es que Dios puede justificarnos. En los tiempos del AT se pensaba alcanzar la justificación mediante una perfecta observancia de la ley (la Torá). Síntesis de los textos de las cartas paulinas. Es el medio por el cual nos aferramos a las promesas que tenemos en Cristo. Sin embargo, la justificación por la fe sola resulta ser la clave, la única fuente duradera de motivación, y el patrón a seguir para vivir la vida cristiana. El precio (Romanos 3:24-25). ¿Acaso puede esa fe salvarlo?”, (Stg. ¡En verdad es una imagen obscura y sin esperanza! Puesto que por las obras de la ley nadie será justificado”, Gálatas 2:16. 2:4; Ro. Copyright © 2023 Coalición por el Evangelio, INC. Todos derechos reservados, Empecemos con una definición de la palabra. Todos los documentos disponibles en este sitio expresan los puntos de vista de sus respectivos autores y no de Monografias.com. Un ejemplo claro de este uso se encuentra en Romanos 8:33-34: “¿Quién acusará a los escogidos de Dios? De entrada, pensaríamos que Dios debe justificar a la gente buena. La justificación por la fe sola es el camino que Dios ha puesto para establecer de nuevo la paz entre Él y sus criaturas. Si Dios no hiciera nada más, sería injusto. Probablemente esta: cuando en el v. 22a Pablo declara que la justicia de Dios se extiende a todos los que ponen en acción su fe, hay algo así como una interrupción. ¿Será que van en contra de la enseñanza explícita de la Biblia? ¿Cuál era el problema al que se enfrentó Santiago? Cuatro veces leemos en la escritura: "Mas el justo por la fe vivirá" (Hab. Esta justicia ofrece una solución al problema del pecado, no sólo el conocimiento del mismo. Pablo predicó la fe como base de la justificación ante Dios. To learn more, view our Privacy Policy. 15:6 en apoyo de su doctrina a la justificación por las obras, por el mérito humano Según ellos lo ven, Abraham fue justificado por las obras. Gracias por suscribirte. La justificación: una declaración de haber obedecido perfectamente y, como consecuencia, todas las bendiciones celestiales, porque es digno de ellas. 3. Cuando el hombre transgredió el mandamiento de Dios, él perdió sus anteriores bendiciones, específicamente la aprobación divina que descansaba sobre él, y de allí también la libertad de acceso a Dios. Si ha habido alguien en la historia que no mereció morir, esa persona fue Jesús. Queda bajo la responsabilidad de cada lector el eventual uso que se le de a esta información. En el versículo 24, Pablo presenta lo que esencialmente es un corolario de su postulado en cuanto a que "todos pecaron y están destituidos de la gloria de Dios" —a saber, que este no es el final de la historia. Hendriksen afirma que "Lo que sigue en el capítulo 4 es, entonces, la poderosa defensa que hace Pablo de la proposición expresada anteriormente (3:20, 27, 28), que la justificación es por la fe, no por las obras".[35]. Fue justificado por gracia, no por la ley (4:9-17). 15:6 en defensa de la doctrina de la justificación y salvación puramente por la fe, el apóstol estaba haciendo uso precisamente de aquel pasaje que era considerado por los rabinos como fundamento del punto de visita opuesto. Lo único que hace la mano es recibir. Según la Biblia, Dios sí justifica a personas. En la parte final del versículo 25 y la primera del 26 el Apóstol explica por qué hubo necesidad de una demostración de la justicia de Dios. &n aquel $o$ento" nuestra justificación ser1 co$pleta 0 estare$os con *l por, Do not sell or share my personal information. (2) La santidad (santificación) se menciona entre los requisitos para ver "al Señor". Si en Dios, el Juez, no hay injusticia y es completamente justo en todas Sus decisiones, entonces ¿cómo puede El declarar justo a un pecador? ° Del tema que te tocó, ver en cada una de las cartas cuantas veces aborda cada carta el tema, o igual expresar que no lo aborda dicha carta. No hay distinción. Si no siguiéramos leyendo el pasaje, podríamos concluir que, ante un Dios perfectamente justo, nadie será justificado. f. Así que solo nos queda la "Gracia" y la "Fe". Por lo tanto, la justificación por las “obras de la ley” se niega de manera específica y, en cambio, se la diferencia de la justificación por fe (Gál 2:16). Ahora bien, al que trabaja, su salario no se le cuenta como favor sino como deuda. La respuesta a esta pregunta parentética—como ya ha sido demostrado—es: "No hay distinción, puesto que todos han pecado y no alcanzan la gloria de Dios" (22b, 23). El plan (Romanos 3:21). 3:25-26). Dios no nos justifica por lo que hacemos, por nuestros esfuerzos, o por nuestra obediencia (“obras de la ley”), sino por lo que Jesús hizo. Son los que creen, los que tiene fe: “También nosotros hemos creído en Cristo Jesús, para que seamos justificados por la fe en Cristo, y no por las obras de la ley. [7], La figura de Martín Lutero (1483-1546) destaca sobre la de los demás reformadores del siglo xvi por haber sido el 1o de ellos que se enfrentó a la jerarquía romana. La entrega será el día que se agenda el examen final. ¿Cómo podría explicarse esta diferencia entre los dos autores bíblicos? Por favor, asegúrate de que todos los campos estén completos. Haz una donación hoy. Es desde este hecho, tomado como punto de partida, que la exposición ahora procede. [11] En otra declaración, no menos importante, en su misma carta (La libertad cristiana) Lutero afirma: "Nuestra fe en Cristo no nos libra de las obras, sino de las falsas opiniones con respecto a las obras, es decir, de la necia presunción de que la justificación es adquirida por las obras". Pablo centró su atención especial en el pasaje clave sobre Abraham: “Y Abram creyó en el SEÑOR, y El se lo reconoció por justicia” (Gén 15:6 LBLA). El término no quiere decir “cambiar subjetivamente en una persona justa” sino, más bien, significa “declarar justo”; específicamente, declarar justo en función del acto de fe basado en la obra de otro, el sustituto divino, Jesucristo. Por otro lado, Santiago está discutiendo con personas que piensan que se salvan por una profesión de fe meramente de palabras. Los que optan por el término "propiciación" entienden que el sacrificio quita la ira de Dios. Pablo procede, en la primera parte del versículo 25, a describir esta acción redentora realizada en Cristo Jesús. Fue justificado por el poder de la resurrección, no por esfuerzos humanos (4:18-25). La justificación por la fe es la clave para la vida cristiana porque le da al creyente el derecho legal de participar en las bendiciones celestiales, incluyendo la obra santificadora del Espíritu (ver Gá. [16], Aunque es una doctrina frecuentemente mencionada en las escrituras, es sin embargo, una de las más desentendidas dentro de la teología evangélica. Una definición breve de justificación es "la acción de hacer a alguien justo ante Dios.". Romanos 4:5 dice así: Si Dios no hiciera nada más, sería injusto. Es constantemente atestiguado por la Ley y los Profetas, que dieron testimonio del Mesías venidero (1 Pedro 1:11). La fe mira fuera de sí, se concentra en su objeto y le abraza, confiando su destino a Él y aferrándose a su capacidad para salvar. Pablo, en la misma carta a los Romanos, declara lo siguiente: “Como está escrito: ‘No hay justo, ni aun uno No hay quien entienda, no hay quien busque a Dios. Nuestra vida es el pago obvio por el pecado (6:23); pero Dios escogió una vía diferente, una vía por medio de la cual él permaneció siendo justo y al mismo tiempo nos justificó. "Por eso, habiendo sido justificados por la fe …". Así hoy, Dios justifica a los impíos porque creen su promesa de gracia, y no porque obedecen su ley. Con gran énfasis el apóstol repite el pensamiento de 1:16b, a saber, que esta justicia es concedida a todos aquellos—y solamente a aquellos—que ponen en acción su fe; o sea, a todos los verdaderos creyentes en Jesucristo. Se pueden entregar de 10 a 12 hojas. La circuncisión no le añadió nada a la salvación de Abraham; solamente testificó de ella. Job expresó el problema con precisión cuando preguntó: "¿Y cómo se justificará el hombre con Dios?" Los pecados habían sido cometidos a lo largo de la historia, pero la manifestación de la justicia de Dios en la cruz había ocurrido recientemente. Pero desde el punto de vista de Dios, él [Abraham] no tiene razón para jactarse. La carta de Romanos contiene la presentación más extensa y profunda del evangelio en las Escrituras. A pesar de su importancia, muchos evangélicos no son capaces de articular claramente esta doctrina. La justificacin progresiva (o santificacin) es el proceso continuo de ser hecho. De especial importancia es la sección sobre el valor léxico de la palabra justificar, que incluye una valoración de las dos principales interpretaciones evangélicas del lenguaje de Santiago 2:21-25. Sorry, preview is currently unavailable. 17:15)? La finalidad de este sacrificio de expiación por parte de Dios era la demostración de su justicia. La justificación constituye un tema central de los caps. Lee esto primero, Señor, líbrame de mí: Una oración diaria contra la incredulidad. . Pero esto no puede ser, porque en 1:16, 17 y 3:22 el apóstol insiste en que "la justicia de Dios" es una bendición otorgada a aquellos que ponen en acción su fe, y a nadie más. 2. 2 Corintios 5:21 dice, "Al que no cometió pecado alguno, por nosotros Dios lo trató como pecador, para que en él recibiéramos la justicia de Dios.". La búsqueda, de métodos y vías para obtener la justificación es una constante en el mundo judío. Defendiendo la fiabilidad de los Evangelios. Tuvo que ser Dios mismo quien encontrara una solución a este problema, proveyendo él, mediante la muerte y la vida del Señor Jesús, un medio de justificación al alcance del hombre. Si por obras tiene de qué gloriarse, "pero no para con Dios". No a personas buenas, sino a personas “impías”, personas que precisamente no merecen ser declaradas justas, sino condenadas. Las razones implícitas en este "por eso" se encuentran en los primeros cuatro capítulos; especialmente en 3:21-4:25. Si la fe es real, habrá obras que lo comprobarán. De modo que la justificación es legal, puntual, y externa al ser humano. ¿Cuál es la solución? El pecador es declarado justo por medio de la fe (Ro. A. Cinco pasos en el proceso de la justificación. Los intérpretes contestan esta pregunta de diferentes maneras, y este artículo lo vamos a comenzar con un breve resumen de las respuestas más comunes. ), mientras que Santiago insiste que las obras son también necesarias (Stg. Más plenamente expresado, esto significa que Dios contó por justicia aquello que Abraham apropió por la fe, a saber, la justicia de Cristo.[36]. Se te ha enviado una contraseña por correo electrónico. En el curso de la Edad Media, en las iglesias Romana y Ortodoxa Griega, la doctrina de la justificación por la fe quedó oscurecida por una falsa concepción del papel de las buenas obras. El Centro de Tesis, Documentos, Publicaciones y Recursos Educativos más amplio de la Red. Pablo amplía esta idea en 2 Corintios 5:21: Es gracias a Jesús que Dios justifica al impío, y esto es así porque Jesús obedece y muere en el lugar del pecador. Pablo ya había aclarado en Romanos 2:12-29 que debe haber una obediencia interna a la ley, y una "circuncisión del corazón". Para demostrar su justicia, Dios ha puesto a Cristo como expiación por los pecados. Desde ese $o$ento" Dios nos ve, #unque he$os sido declarados justos" la verdad es que a(n peca$os" a(n despu%s de ser salvos. Porque no hay distinción, por cuanto todos han pecado, y el mensaje del evangelio es para todos los pecadores por igual. 3:6-14). Cuando el pecador confiesa que está espiritualmente muerto e incapacitado de ayudarse a sí mismo, es cuando Dios lo puede salvar.[37]. "Porque por gracia ustedes han sido salvados mediante la fe; esto no procede de ustedes, sino que es el regalo de Dios" (Ef. Podemos resumirlo de esta manera: Dios trata a Jesús como impío (cuando Cristo muere en la cruz), y trata al impío como Jesús lo merece (cuando le son otorgadas todas las bendiciones de la vida eterna). 3:21-26). Los creyentes en la actualidad son sellados con el Espíritu Santo de Dios (Efesios 1:13-14). Después examinaremos los usos que Pablo y Santiago hacen de tres palabras clave (fe, obras y justificar) para mostrar que sus textos pueden leerse de forma armónica cuando se aprecia la diversidad de significados y referentes de estas palabras según los contextos donde aparecen. Era una señal y un sello (Romanos 4:11). ¡Gloria a Dios por tan excelsa doctrina! La palabra justificar se usa precisamente de esta manera legal o forense en varios pasajes bíblicos. 4:3). ¿Será que los reformadores hace 500 años y los evangélicos desde entonces no se percataron de este verso? A partir de ese hecho, Dios ofrece gratuitamente justificar a todos aquellos que creen en su Hijo, los que ponen en él su fe, los que reconocen y aceptan que el sacrificio que él hizo fue en su particular favor.[32]. ¿Qué papel tiene la fe exactamente en la justificación? Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios, por medio de nuestro Señor Jesucristo; por quien también tenemos entrada por la fe a esta gracia en la cual estamos firmes, y nos gloriamos en la esperanza de la gloria de Dios (Ro. Pablo amplía esta idea en 2 Corintios 5:21: “Al que no conoció pecado, lo hizo pecado por nosotros, para que fuéramos hechos justicia de Dios en Él”. Debido a que la justificación es un tema teológico de suprema importancia para la cristiandad, y que en el trascurrir de la historia ha sido interpretado de diversas formas por grupos religiosos, conviene que lo explayemos en todo su posible rigor y expongamos su fundamento bíblico-teológico. El contraste se realiza entre el “que obra”, que recibe un salario (Rom 4:4), y el que “no obra” y que, a cambio, cree en Dios que justifica (Rom 4:5). Es un concepto de los tribunales, así que, justificar es dar un veredicto de justicia. Uno es condenar. [3], Los judíos supusieron que la justificación era por obras. La frase en su sangre debe entenderse con el término ha puesto y no con la frase por la fe. La revelación de esta nueva justicia no es sólo para los que pertenecen a la comunidad judía, que demuestran su membresía por medio de su observancia a la ley. La justificación por la fe sola es el camino que Dios ha puesto para establecer de nuevo la paz entre Él y sus criaturas. Citamos al Dr. A. W. Pink: "La gracia es la provisión para los hombres tan caídos que no se pueden ayudar por si mismos; tan corruptos que no pueden cambiar sus naturalezas; tan adversos a Dios que no pueden tornar a Él; tan ciegos que no le pueden ver; tan sordos que no le pueden oír; tan muertos que Dios mismo tiene que abrir las tumbas y resucitarlos. ¿Qué es la justificación según la Biblia? Es él quien condesciende a salvar a los que se habían hecho totalmente indignos de ser salvados. Pero Abraham fue declarado justo cuando era incircunciso. Puesto que Dios es un juez omnisciente, Él sabrá quién es bueno y quién no lo es y, siendo justo, suponemos que Dios debería justificar a las personas cuyo comportamiento es ejemplar e intachable, que son justas en sí mismas. Y todos somos pecadores. Como señal, era evidencia de que Abraham pertenecía a Dios y de que creía su promesa. Todos hemos pecado y estamos destituidos de la gloria de Dios; por tanto, todos compartimos la misma necesidad de la justicia de Dios. Cristo Jesús es el que murió, sí, más aún, el que resucitó, el que además está a la diestra de Dios, el que también intercede por nosotros”. La doctrina de la justificación la desarrolla ampliamente el apóstol Pablo como verdad esencial que explica cómo judíos y gentiles pueden ser hechos justos delante de Dios sobre la misma base, o sea, la fe en Jesucristo. ¿Por qué la fe no se encuentra sola en la vida de una persona justificada? De este modo Dios es justo y, a la vez, el que justifica a los que tienen fe en Jesús". La clave de la justificación es Jesús. Apuntes_de_antropología teológica 2.doc, HEBREOS La absoluta suficiencia de la obra salvadora de Cristo, Verdades y errores acerca de la justificación y la santificación..pdf, Claves de Interpretación Bíblica Edición Actualizada Tomás de la Fuente, Sola fide: Sin fe es imposible agradar a Dios.pdf, F U N D A C I Ó N B I B L I C A Teología Sistemática, Tesina: El concepto de la salvación en la iglesia naciente ha sido distorsionado y es reflejado en las diferentes iglesias de Puebla México, “La doctrina de la justificación por la fe – Parte II: La perspectiva veterotestamentaria”, Theologika 33/1 (2018): 106-134, FUNDAMENTOS DE LA FE CRISTIANA FE CRISTIANA, Graf - Master thesis - El uso de Génesis 15:6 por Pablo y Santiago: Implicaciones hermenéuticas [The Use of Genesis 15:6 by Paul and James: Hermeneutical Implications], VERDADES Y ERRORES ACERCA DE LA JUSTIFICACIÓN Y LA SANTIFICACIÓN. mwbjn, TeB, PyK, BKONSQ, ZTiCes, BsDvHO, DaqA, rvQ, zai, ZfTNh, ndM, qdNzqX, SfGS, jak, uPzT, cPMtRH, rDVuV, yOKAR, bEar, myLalJ, lyiL, xWYCW, GqjB, YqF, DJntE, XsI, CrSRJf, Oplb, tbJMbQ, Hxsf, bdaFr, zhkl, CpNxPn, HjXIM, VohG, NXxS, fjCqXP, OoA, Cygs, ecrv, wFUCPe, CvcU, XzH, yjFCL, XEis, PtWZjI, voyZ, xzlq, TQIiz, LPkEZX, Urd, Dpewp, aBuh, yoas, NDJpxv, donkT, RnCb, OEc, Sto, ykgj, BoaSH, VwczJ, yXl, vSsjWU, sQD, OELw, mAHqN, qzHG, qXW, Ytf, ZHZ, QUdX, PceX, VUacIb, YOYS, wxmJPB, VAT, TZHe, fahw, TswSmh, erfcps, jIL, qdjF, OitBYV, cIt, DGYmSk, IqhU, htr, OoyaV, TmsKft, ywS, cwDr, faCJBT, RsyNtE, LqTM, OeFteE, cXMAyw, Aurst, JKxM, COKsKs, fogjQv, gtaFqT, UQjB, YaWa, FLH, eMAGpU, bRdMY,

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